Día 7 Día del arroz con leche. Ferrol
Día 15 Fiesta de los callos. Vilanova de Arousa (Pontevedra)
Día 17 Fiesta del chorizo. Abedes-Verín (Ourense)
Día 17 Fiesta del Botelo. Embutido a base de costillas de cerdo (botillo). O Barco de Valdeorras (Ourense)

Fiestas folclóricas

Día 1 Fiesta de los Manueles. Comparsas para celebrar el día de San Manuel. Carballeda de Avia (Ourense)
Día 5 Cabalgata de Reis. Desfile de carrozas y actuaciones de grupos de baile. Desfiles en las ciudades y villas gallegas.
Día 15 Romería de San Mauro. Monte da Curota. A Pobra do Caramiñal (A Coruña)
Días 19 y 20 San Sebastián. Día de las antorchas. Se remonta a 1753. Castro Caldelas (Ourense)

Fiestas de interés turístico de Galicia

Día 20 Danzas de San Sebastián. Aldán-Cangas (Pontevedra)

Ferias anuales

Día 6 Feria de Reyes. A Cañiza (Pontevedra)

Fiestas religiosas

Día 6 Nosa Señora do Leite. Riofrío-Mondariz (Pontevedra)
Día 13 San Amaro. Se celebra también la fiesta del chorizo con degustaciones. O Incio (Lugo)
Día 15 San Mauro. Fiesta popular con actos religiosos y verbenas. O Barco de Valdeorras (Ourense). Patrón de la villa. Fiestas religiosas en Ames (A Coruña), Sober (Lugo), A Pobra de Trives (Ourense), Pazos de Borbén y Lalín (Pontevedra). Romería de San Mauro de Abade en Camposancos-A Guarda (Pontevedra)
Día 17 Santo Antón Abade. Fiestas en Petín (Ourense). También se celebran fiestas religiosas en Cabana-Palas de Rei (Lugo), Avión y Monterrei (Ourense) y Cambados (Pontevedra)
Día 20 San Sebastián. Se celebran fiestas religiosas en Boqueixón y Carnota (A Coruña), Palas de Rei (Lugo), Carballeda de Avia y Castro Caldelas (Ourense); y en la ciudad de Pontevedra.
Día 28 San Tirso. Fiestas patronales Palas de Rei (Lugo)

Fuente: Turismo en Galicia

Joaquín Almunia, hijo del marqués de Rubalcava. (Efe)

Ofrecemos este interesante artículo publicado el 07/12/2008 en el Confidencial.com para poder comentarlo y debatir sobre el tema.

Joaquín Almunia es hijo del marqués de Rubalcava; Esperanza Aguirre, esposa del conde de Murillo; Nicolás Sartorius, hijo del conde San Luis; Barrionuevo, hijo del Vizconde de Barrionuevo… No son pocos los nobles o hijos de nobles que han decidido seguir la carrera política. Y todos ellos tienen en común el haber ocultado prudentemente su procedencia (algunos escondiendo sus tres títulos, otros acortando sus apellidos para que no revelasen sus orígenes), ya que entendían que les podía resultar perjudicial en su trayectoria; si pertenecían a los partidos de derecha, porque podían ser identificados con el pasado reciente y tachados de señoritos; si formaban parte de la izquierda, por razones similares.

Pero, más allá de discutir si es una buena o mala táctica electoral o si era o no justo o conveniente, que todos tomasen esa opción nos revela hasta qué punto la condición de noble ha pasado de ser un signo de distinción a cobrar ribetes negativos. Quizá, como asegura Faustino Menéndez Pidal de Navascués, académico numerario de la Real Academia de la Historia y autor de La nobleza en España: ideas, estructuras, historia “el pueblo sigue pensando, de manera confusa y no experimentada, que detrás de esos títulos aún están los viejos privilegios”. Esa es una de las razones principales, según el historiador, que explicarían por qué “la consideración social de los títulos nobiliarios en nuestros días ha caído en picado”.

Y es que, según afirma Fernando Prado Pardo-Manuel de Villena, hijo del conde de la Conquista y autor de Cabezas de la nobleza (Ed. Áltera) “la inmensa mayoría de la gente piensa que el noble es alguien que no hace nada, que tiene un título pensionado por el Estado, que simplemente recibe dinero gratis por ser quien es. Esta imagen del noble como parásito es fácilmente asimilable y muy barata de vender en un mundo como el nuestro, que funciona con clichés y donde existe un esnobismo del antiesnobismo”.

Por eso, ser el detentador de un título, en un contexto como el actual, fundamentalmente causa perjuicios. O así lo asegura Fernando Prado: “En mi caso, ser un hijo de un Prado y Colón de Carvajal me ha generado muchos más inconvenientes que los que hubiera tenido de haberme apellidado González Márquez”. Tener que lidiar con los prejuicios sociales hace que, en muchas ocasiones, se tengan menos oportunidades que los demás, especialmente en el ámbito laboral. “Si te ganas un puesto, casi siempre acaban diciendo que ha sido producto del favoritismo. Y si aspiras a él, puede que no te lo den, aún con un currículo adecuado, por miedo al qué dirán, sobre todo en ámbitos públicos”.

Sin embargo, teníamos la idea de que un título nobiliario servía para abrir puertas, para granjear el acceso a entornos de poder, que podía utilizarse como carta de presentación con la que ser bien recibido en las más altas esferas sociales. Y algo de eso aún permanece. En otro caso, como asegura Faustino Menéndez Pidal, no se explicaría “por qué vemos peleas diarias para obtenerlos o por qué se hacen muchas falsificaciones y trampantojos para conseguirlos”. Menéndez Pidal subraya cómo hoy nos podemos encontrar con docenas de impostores, gentes que dicen detentar “títulos fantasmagóricos, sacados de una supuesta ascendencia remotísima, y que se pasean por la sociedad con sus títulos inventados”.

Una vida anónima

Pero, en todo caso, el valor que se puede atribuir a esos títulos es simplemente simbólico. Ya no hay privilegios que se hereden junto con el título; su eficacia se limita a que “quien se presenta en sociedad con esas credenciales es aceptado, en determinadas esferas, con mayor afecto; se le pueden abrir puertas que sirven para fines prácticos, dando acceso, por ejemplo, a círculos donde se deciden negocios; pero, en sí mismos, no llevan aparejados ninguna ventaja material”.

Cuenta Menéndez Pidal que, a partir de mediados del siglo XIX, cuando se privó a los nobles de los señoríos jurisidiccionales, su descenso social fue en picado. “Más que las rentas que producían aquellos señoríos, fue el perder ese poder local lo que erosionó su prestigio”. Además, llegaron nuevas élites del poder; tanto la económico-financiera como la política vinieron a ocupar ese lugar de cercanía a (e influencia en) las instancias de decisión que antes perteneció a la nobleza. Entre unas cosas y otras, empezaron a faltarles los recursos para mantener las propiedades y los bienes que les distinguían con lo que se vieron obligados a “vender palacios, obras de arte, etc., y a irse a vivir a una casa de vecinos”. Además, se les fueron negando paulatinamente ventajas (“todavía en el siglo XIX había nobles que eran, por es mismo hecho, senadores vitalicios”) hasta que, “hace unas tres décadas, al privarse a los Grandes de España del derecho a poseer pasaporte diplomático, desapareció el último privilegio”.

Quizá porque la nobleza fue la gran perdedora en ese nuevo mundo, sus herederos actuales llevan, en general, una vida tan anónima como la del resto de sus conciudadanos: los hay de clase alta, pero también de clase media e incluso de clase baja. Como afirma Fernando de Prado, “el noble sabe lo que es arruinarse porque lo ha hecho varias veces a lo largo de diferentes generaciones. Por eso, ha tomado más conciencia que nadie de que lo importante no es el dinero, que hoy está en unas manos y mañana en otras; lo esencial es la educación: el noble se sacará el pan de la boca para que su hijo vaya al mejor colegio posible porque sabe que esa formación será la que de verdad le distinga”.

Sin embargo, hay algo en lo que no son como los demás, según Fernando de Prado: ellos, que una vez fueron la élite, generan resentimiento entre los nuevos poderes, que los ven como un blanco fácil. Utiliza de Prado para resaltar esa situación el ejemplo de las casas históricas, propiedades vinculadas a las familias nobles desde mucho tiempo atrás y que “causan grandes cargas económicas para su manutención”. Y en lugar de aprovechar la fuente de riqueza que suponen para el pueblo o municipio al que pertenecen, los poderes locales “tratan de hacer la puñeta al dueño de la casa, intentando sacarle más dinero, cuando no expropiando directamente el inmueble. Desde 1977 en adelante ha habido multitud de expropiaciones ilegales”.

De Prado culpa a los alcaldes de esta situación, en la medida en que “decir que se va contra los señoritos es algo muy rentable electoralmente. Y como les sale gratis… Las múltiples sentencias del Tribunal Supremo que obligaban a los ayuntamientos a pagar auténticas millonadas por esas expropiaciones no es algo que vaya a afectar a los alcaldes que las llevaron a cabo, porque ya no están en el cargo”.

Pero denuncia De Prado que no sólo se buscan rentabilidades políticas: “Hay casos en que se dice que se expropia el palacio del noble para construir una residencia de ancianos y luego se intenta vender como hotel de gran lujo; o directamente se derriba y se hace un bloque de edificios”. En definitiva, según De Prado, situaciones que se producen porque la nobleza “es un blanco demasiado fácil”.

Fuente: El Confidencial

La iglesia, por su decoración abundante, donde destacan los animales solos y en compañía belicosa con el hombre, denota que la construcción debió ser anterior a su ingreso en la orden cisterciense que difícilmente habría permitido tales “excesos decorativos”

Además de este aspecto, es la equilibrada estructura de volúmenes del ábside la que realza su belleza.

En efecto, la grácil cabecera de la iglesia del antiguo Monasterio de Ferreira de Pantón muestra grandes ventanas con arquivoltas molduradas que iluminan la nave y entre ellas columnas que alcanzan el alero, partiendo de un alto rebanco.

Perfectamente rehabilitado como hotel del cuatro estrellas, en 1999 mantiene la belleza y estructura original del monasterio que se ha convertido en el primer Hotel Monumento de Galicia

En medio del curso del río Avia, a mitad del camino entre Ribadavia y Carballiño, en pleno corazón del Ribeiro, se encuentra el término municipal de Leiro. Donde cuenta la historia que en el año 928 los Condes Alvaro y Sabita, fundaron el Monasterio de San Clodio. Posteriormente se lo cedieron a la Orden de los monjes de San Benito, a quienes donaron ganado y tierras a la orilla del río Avia. A causa de este acontecimiento histórico, se demuestra la existencia ya entonces de un núcleo agrícola próspero (cuna del afamado vino del Ribeiro).

Fuente: Galice.net

Día 7 Fiesta de A Carne Richada. Forcarei (Pontevedra).
Día 21 Feria del capón. Vilalba (Lugo). Puja de los mejores pollos caseros de la comarca, cebados con esmero para los banquetes de Navidad.

Fiestas religiosas

Día 4 Santa Bárbara. Fiestas Sabuguido-Vilariño de Conso (Ourense)
Día 6 San Nicolao. Abegondo (A Coruña)
Día 8 Inmaculada Concepción. Cambre (A Coruña), Sober (Lugo), O Barco de Valdeorras y A Pobra de Trives (Ourense); y Cerdedo y Vila de Cruces en la provincia de Pontevedra.
Día 8 Nuestra Señora del Xurés. Riocaldo-Lobios (Ourense)
Día 9 Santa Leocadia. Guitiriz (Lugo)
Día 10 Santa Eulalia. Cee, Dumbría y Vedra (A Coruña); Ribadeo (Lugo); Avión (Ourense); y Moaña, Ribadumia y Silleda (Pontevedra) Romería de la Misericordia. Mazaricos (A Coruña).
Día 13 Santa Lucía. Arteixo, Boimorto, Oza dos Ríos, Rianxo y Val do Dubra (A Coruña); Taboada (Lugo); Rairo y Untes, en el municipio de Ouense, Larouco y Vilamartín de Valdeorras (Ourense); Gondomar (Pontevedra).
Día 18 Nuestra Señora de la O. Seixalbo-Ourense; y Vilanova de Arousa (Pontevedra)
Día 21 San Tomé. Entrimo (Ourense).
Día 26 Santo Estevo. Cabana de Bergantiños, Cabanas, Carral, Cee y Culleredo (A Coruña); Sobrado-A Pobra de Trives y A Rúa (Ourense); y Cerdedo y Vilanova de Arousa (Pontevedra).
Día 30 Translación de los restos del Apóstol Santiago. Catedral de Santiago de Compostela.
Día 31 San Silvestre. Carnota (A Coruña) y Lobios (Ourense)

Fuente: Turismo en Galicia

Como Monasterio Cisterciense, bajo la advocación de Santa María, comienza el 14 de Febrero de 1142, al hacer donación del cenobio el Conde Fernando Pérez de Traba y su sobrina Urraca, al Abad Pedro y sus monjes venidos de Claraval.

El Monasterio de Santa María de Sobrado, aparece citado ya en documentos de finales del siglo X, con el nombre de “San Salvador”. La historia de los 150 primeros años de vida del Monasterio no está suficientemente estudiada; sabemos que a principios del siglo XII el Monasterio se encuentra abandonado. En 1142 Bernardo de Fontaines, que hoy conocemos como san Bernardo, envía desde Claraval (Francia), de donde es abad, una comunidad de monjes. Así, el 14 de febrero de 1142, comienza en Santa María de Sobrado la vida monástica cisterciense.

Durante el resto del siglo XII y el siglo XIII el Monasterio desarrolla una gran actividad espiritual y económica. Después, como la mayoría de los Monasterios de España y Europa, conoce una etapa de decadencia que se detiene el año 1498, al incorporarse el Monasterio a la Congregación de Castilla. El Monasterio recupera gran parte de su grandeza; la mayoría de los edificios que actualmente se conservan, comienzan a construirse a partir de esta nueva época. La monumental iglesia se termina a finales del siglo XVII y en el año 1708 se consagró solemnemente.

Santa María de Sobrado sufre una nueva etapa de decadencia, que culmina en 1834: el 21 de setiembre de 1834 se suprime por real orden el Monasterio. Al año siguiente, 1835, la mayor parte de los Monasterios de España son también suprimidos, por una orden general y definitiva de desamortización. El Monasterio de Santa María de Sobrado, sus edificios y posesiones son vendidos a personas no relacionadas con la institución religiosa o eclesiástica. Se inicia un deterioro progresivo de los edificios que acaban convirtiéndose en un enorme montón de ruinas y piedras.

En el año 1954, por encargo del cardenal Quiroga, Arzobispo de Santiago de Compostela, el Monasterio Cisterciense de Viaceli, situado en la localidad de Cóbreces (Cantabria) comienza la enorme tarea de reconstrucción del Monasterio; y en el mes de julio de 1966 envía una comunidad de monjes. El 25 de julio de 1966, solemnidad del apóstol Santiago, comienza nuevamente la vida monástica cisterciense en el Monasterio de Santa María de Sobrado.

Fuente: Monasterio de Santa María de Sobrado

Este monaterio, originario del siglo XII, está situado en la provincia de Ourense, en el concello de Cea.

La historia de este cenobio es verdaderamente interesante. Y es que fue la primera fundación del Císter en Galicia.

Ya antes había un monasterio fundado por unos poco eremitas. En 1141 decidieron seguir la Regla Cisterciense y llegaron nuevos monjes desde el propio Claraval.

Así, el Monasterio de Oseira se convierte en emblema del Císter en tierras gallegas, semilla, que como sabemos, se propagaría en numerosos lugares de Galicia.

La iglesia no se iniciaría mucho más tarde siendo consagrada en el año 1239.

Fueron estos siglos, el XII y XIII, los de mayor esplendor de Oseira, que empezó a decaer en el XIV.

En el siglo XVI, el Monasterio de Oseira entra en la Congregación Cisterciense de Castilla, comenzando un nuevo período de florecimiento que trajo la renovación artística, impulsora de las obras llevadas a cabo durante los siglos XVI, XVII y XVIII.

Con la exclaustración provocada por la Desamortización de Mendizábal en el siglo XIX, el conjunto monástico es abandonado y con ello comienza una progresiva ruina de su arquitectura y el expolio de sus obras de arte muebles.

En el siglo XX vuelven monjes a Oseira y se emprende una titánica y exitosa labor de restauración y recuperación de este complejo monacal, recuperando el brillo de lo que fuera y es uno de los más fastuosos ejemplos arquitectura religiosa española.

Tiene este monasterio, entre otras muchas dependencias, una extraordinaria iglesia románica de transición, tres claustros de distinta época y estilo y una sala capitular de gran vistosidad.

La iglesia románica tiene planta de cruz latina con tres naves y crucero. Las naves están separadas por pilares con columnas embebidas. La bóveda de la nave central es de cañón apuntado con fajones. Los ventanales de medio punto se abren en el arranque de la bóveda. La cabecera imitaba a la de Santiago con girola y capillas aunque hoy están muy alteradas las originales. Sobresale la belleza del presbiterio con una colección de columnas sosteniendo el muro de cierre, como en Moreruela.

En el siglo XIII se construyó un cimborrio con cúpula sobre pechinas en el crucero.

Como era preceptivo en las iglesias cistercienses, la decoración escultórica es prácticamente nula. Esta escasez ornamental parece engrandecer su monumentalidad arquitectónica.

En el siglo XVI se transformó la fachada principal y se replanteó en estilo renacentista, con sillería almohadillada y frontispicio, amén de otros ornatos y esculturas clasicistas.

Al lado meridional de esta fachada de la iglesia y perpendicular a ella, encontramos otra grandiosa fachada, en este caso barroca de influencia compostelana, la del conjunto residencial del monasterio.

Tiene el Monasterio de Oseira, como decíamos, nada menos que tres claustros. El de la Portería, El Procesional y de los pináculos.

El claustro procesional destaca por las efigies situadas en las arquerías y que representan rostros de personajes históricos.

La antigua sala capitular es obra del siglo XV y es el elemento más pintoresco del monasterio. Construida sobre planteamientos tardogóticos, es un espacio abovedado por complicadas bóvedas estrelladas, cuyos nervios arrancan de imaginativas columnas estriadas. Estos soportes palmeriformes que se abren en infinidad de nervios, como si fueran ramas de palmera, nos trae al recuerdo los soportes de la lejana lonja de Valencia, también de fecha semejante.

Fuente: Arteguías

El Castillo de Sobroso se encuentra sobre un antiguo asentamiento castreño en el monte de A Picaraña, sobre el Río Tea, provincia de Pontevedra, dentro el término municipal de Mondariz, aunque pertenece al ayuntamiento de Ponteareas.

Para llegar a él tomar la carretera (no la autovía) que lleva de Ponteareas a la Cañiza, y a 6 kilómetros, en Vilasobroso, hay indicaciones muy claras para llegar a él.

Historia

El castillo actual es de finales del siglo XV, aunque sus orígenes se remontan al siglo IX, cuando Bermudo II se refugió en ella durante la batalla de Portela Arenaria (hoy Vilasobroso) entre sus partidarios y las tropas de Ramiro II, rey de León. En tiempos de Alfonso V fue conquistado y saqueado por Almanzor. En el año 1095 los Condes de Galicia, doña Urraca y don Raimundo de Borgoña, concedieron el señorío de Sobroso al obispo de Tuy, Aderico. La misma doña Urraca fue recluida en este castillo por los nobles gallegos después de su segundo matrimonio con Alfonso I de Aragón, y logró huir por un pasadizo hasta el río Tea. A la muerte de la reina, los nobles gallegos proclamaron rey de Galicia en el Sobroso a su hijo Alfonso, que más tarde (1135) sería coronado emperador como Alfonso VII.

También se celebró aquí la boda del rey de Portugal, don Dinís el trovador, con doña Isabel, hija de Pedro III de Aragón, más tarde canonizada como Santa Isabel de Portugal. En 1396 don Juan I de Castilla concedió la jurisdicción a don Pedro Ruiz Sarmiento, señor de Ribadavia, pasando a ser el castillo cabeza y señorío del condado de Salvatierra con el rango de marquesado. En esta época es cuando se convirtió en una inexpugnable fortaleza.

En 1467 la fortaleza fue destruida por los irmandiños y reconstruida por don Diego García Sarmiento en su configuración actual. A causa de la rivalidad de los Sarmiento con los Sotomayor, sufrió el asedio de Pedro Alvarez de Sotomayor, Conde de Camiña y más conocido por Pedro Madruga, que desde la vecina Picaraña sitió la fortaleza con 5.000 soldados de infantería y 1.000 de a caballo. Finalmente tuvo que retirarse sin conseguir allanar la fortaleza. En el año 1613 el rey Felipe III nombró conde de Salvatierra a Diego Sarmiento de Sotomayor, Señor de Sobroso y Mendoza. Y por último en el año 1625 Felipe IV otorgó a los Sarmiento el titulo de Marqueses de Vilasobroso. Hasta el siglo XVIII fues cabeza de una amplia jurisdicción, perdiendo su papel defensivo y cayendo en el abandono.

En el año 1923 lo adquirió Alejo Carrera Muñoz y lo restauró con su propia fortuna. En el año 1981 lo adquierió el Ayuntamiento de Ponteareas para dedicarlo a museo etnográfico y parque natural.

Descripción

Este castillo, de construcción muy robusta y austera, consta de tres cuerpos. Los dos primeros, simétricos y separados por un estrecho pasillo sin cubierta, están destinados a habitaciones y salones, y el tercero lo constituye la torre del Homenaje. El conjunto está circunscrito por una robusta muralla almenada, con cubos circulares de defensa y puerta hacia el sur. Aquí hay un amplio patio que posiblemente hiciese la labor de patio de honra y una capilla en la zona norte.

El muro exterior presenta una forma curva por el norte, siguiendo el primitivo trazado del siglo XII, mientras adopta una forma poligonal en las restantes zonas, respondiendo al trazado de su reconstrucción en el siglo XV.

La torre del Homenaje se alza al oeste para proteger el único flanco donde el castillo es dominado por mayores alturas. Su planta es rectangular, sus muros de casi metro y medio de grosor, y la coronan almenas y garitas cilíndricas en sus cuatro esquinas. Desde ella se divisa una maravillosa panorámica de toda la comarca.

El cuerpo residencial presenta una forma poligonal e irregular. En la planta baja se abren troneras para la defensa y para albergar el cuerpo de guardia. La parte superior disponde un adarve o paseo de ronda, que nos permite observar una espléndida panorámica. En el interior destaca el noble aspecto de la sala de los Señores situada en el piso central con vistas de incomparable belleza hacia occidente. El piso alto presenta ventanales engargolados al exterior y poyos al interior que muestran su utilización como zona residencial.

La puerta de hornor al castillo está presidida por los emblemas de los Sarmiento, tradicionales dueños del baluarte, y de los Valladares, emparentados con ellos.

Hoy día acoge al Centro de Recuperación de la Cultura Popular del ayuntamiento de Ponteareas, proyecto que tiene como objetivo principal la conservación de la cultura tradicional, mostrando ejemplos de su cultura tradicional en las diversas salas de esta maravillosa fortaleza.

Fuente:Castillosnet

El castillo de Maceda de encuentra en la provincia de Orense, comarca de Allariz-Maceda, municipio de Maceda, parroquia de San Pedro de Maceda, a 30 kilómetros de Orense. El castillo se levanta a poca distancia de la villa de Maceda, la medieval Manzaneda de Limia, en un enclave estratégico.

Se puede llegar desde Orense por la carretera C-536 Ourense - A Rúa. A unos 20 kilómetros hay una desviación a la derecha que lleva a Maceda. El castillo se encuentra a un kilómetro de la villa y esta perfectamente señalizado.

Historia

El castillo, junto con sus tierras anexas, fueron dados como dote, en el siglo XII, a María Fernández, hija de Doña Teresa de Portugal y el conde Fernando Pérez de Traba, en su matrimonio con don Juan Ares de Novoa, originario de Ribadavia. A partir de entonces se asienta en estas tierras su linaje hasta el siglo XVII, en que el condado de Maceda, con grandeza de España, fue concedido por Felipe IV a Santiago Alonso de Lanzós, regidor de la ciudad de Betanzos, que ostentaba por aquel entonces la jurisdicción de Maceda, pero los condes vivieron siempre lejos de estas tierras. Algunos expertos relacionan a Alfonso X, a los 11 años de edad, con estas tierras.

Descripción

Tanto por su historia como por sus características constructivas tiene más carácter de palacio residencial fortificado que de fortaleza propiamente dicha.

Aún se pueden apreciar sus defensas. En la muralla exterior hay dos torreones, uno rectangular al lado de la puerta y otro redondo en la esquina opuesta. En los ángulos restantes presenta pequeñas barbacás defensivas y todo el conjunto esta adaptado al uso de las armas de fuego impuesto en el siglo XV.

La única puerta del recinto es de arco de medio punto con dovelas y a un lado presenta dos escudos. Uno de ellos, sobre águila, lleva la torre y el águila de los Novoa. El otro esta dividido en cuatro cuarteles por la cruz de los Rivadeneira; el primer cuartel corresponde a los trece róeles de los Sarmiento, el segundo las rayas de los Ulloa, el tercero las cuatro barras y el Ave María Gratia Plena de los Mendoza, y el cuarto los seis róeles de los Castro. Los esquínales presentan los escudos de las mismas casas.

En tiempos todo el edificio principal tuvo, en tres de sus lados, una espléndida solana de la que solo quedan los canzorros que la soportaban. También la muralla por su interior conserva canzorros. Después de entrar, a la derecha, hay una escalinata que sube hasta el primer piso. En las paredes se pueden apreciar las ménsulas que sostenían el piso del salón, la chimenea y las ventanas.

En el patio hay un pozo con brocal de piedra, y en los pisos superiores hay ventanas con faladoiros.

Fuente:Castillosnet

La fortaleza de Castro Caldelas se encuentra en la provincia de Orense, comarca de Terra de Caldelas, municipio de O Castro Caldelas, parroquia de O Castro Caldelas, aldea de O Castro Caldelas, a 47 kilómetros de Orense. Castro Caldelas está situada en la confluencia de la C-536, Ourense - A Rua, paralela a la Vía Nova romana de Braga a Astorga y la carretera Lu-601 a Monforte. A la fortaleza se llega por una calle empedrada desde la misma plaza de la población.

Historia

Como en otras importantes villas gallegas, la historia de O Castro Caldelas se inició en su castro celta y en la posterior fortificación superpuesta sobre el primigenio poblamiento, sobre la que se levantó a su vez, a finales de la Edad Media, el magnífico castillo en torno al cual creció la actual villa.

Las primeras referencias que se conocen de esta comarca, con su nombre actual, se remontan al siglo IX. Durante el siglo X la familia Gutier Menéndez se hizo con las tierras de Caldelas gracias a las donaciones de los reyes Sancho Ordoñez, Ramiro II y Ossino. La época medieval fue de gran esplendor. Así, en el siglo XII se convirtió en villa de realengo gracias de los fueros que le concedieron en 1172 Fernando II, Emperador de Galicia, León y Asturias, y en 1228 Alfonso IX. En el siglo XIV pasó a manos de don Pedro Fernández de Castro por donación del rey Alfonso XI, aunque pronto pasaría a manos de los condes de Lemos.

El castillo de Castro Caldelas fue testigo de episodios históricos tales como las Guerras Irmandiñas, entre las que la tradición oral situa al propio Mariscal Pero Pardo de Cela, así como del asentamiento de una importante colonia judía, cuyas lápidas funerarias son hoy apreciables en el centro de la villa.

Buena parte de la fortaleza fue derribada durante las Revueltas Irmandiñas, siendo reconstruida por don Rodrigo Enríquez Osorio, conde de Lemos, a costa de aumentar considerablemente los impuestos a los vecinos, situación que motivó pleitos entre el concello y el conde en la Audiencia de Valladolid, que fueron por fin resueltos en 1534 por el rey Carlos I a favor de los vecinos.

Durante la Edad Moderna la abigarrada fortaleza se conviertió en una construcción renacentista de carácter marcadamente palaciego. El último episodio militar que protagonizó el castillo fue durante la Guerra de la Independencia, el ataque dirigido por los caldéanos al 15º regimiento de la división del general Marchand, quien como represalia mando incendiar la villa y el castillo, perdiéndose en dicho incendio importante documentación sobre la historia de la comarca. A partir de 1794 el señorío de Lemos se incorporó a la casa de Alba a través del XVIII conde de Lemos, Carlos Miguel Fitz-James Stuart. El edificio estuvo habitado hasta el siglo XIX por Sol Stuart, pariente de los Duques de Alba.

Descripción

La fortaleza de Castro Caldelas es un buen ejemplo de arquitectura militar y defensiva. En la puerta de uno de los torreones se hace alusión a obras de reconstrucción en el siglo XVI, aunque se conservan zonas indudablemente más antiguas como la torre del Reloj. El amplio patio de armas está flanqueado por cuatro sectores de torres, símbolo de los condes de Lemos. En en edificio pueden verse murallas, troneras, matacanes y barbacanas, así como varios grabados con las armas de los Castro, los Osorio, los Enríquez y la tau templaria.

Lo primero que el visitante se encuentra al entrar en esta fortaleza es el patio de armas, desde el que se puede acceder a las distintas dependencias. Por encima y a ambos lados del patio se encuentra el palacio, con sus corredores abalconados que albergan la biblioteca, el museo etnográfico y otros servicios. Al fondo, y centrado en el patio, hay un enorme brocal de pozo y a su lado los restos del antiguo horno.

En el primer piso del palacio, al lado de la torre del Reloj, se encuentran las salas dedicadas a los estudios arquitectónicos de la comarca, en las que pueden verse gráficos y explicaciones con gran detalle sobre la construcción de monasterios, hornos, viviendas, etc.

En la llamanda torre del Reloj, además de poder admirar la antigua maquinaria funcionando, hay algunas piezas etnográficas y unas espectaculares panorámicas desde las ventanas con faladoiros.

Ahora si que empezamos la subida a la parte mas alta del castillo, exceptuando la torre del homenaje, que por su estado no se puede visitar. Desde aquí podemos contemplar toda la distribución del conjunto, el esquema constructivo de las murallas, troneras, matacanes y barbacanas y, por supuesto unas espléndidas vistas de la villa y del entorno.

En el patio sur donde se pueden apreciar restos de torreones, un bonito reloj de sol, otros restos arqueológicos y la espectacular torre del Homenaje.

Fuente:Castillosnet